,з радістю SWEET CLUB
I
Перед нашими духовными глазами прошли блестящие шествия народов. И каждый из этих странников в течение многих веков вложил свою лепту в сокровищницу культуры. И прошли многие народы и в труде и в борьбе положили свои приношения. Но еще не наполнена сокровищница мира! И среди бесчисленных жертв в сплетениях тканей, камней и металлов все еще смутно чудится истинный лик человечества. Сколько неотложной работы для всех!
Но одно понятие уже вошло в жизнь. Мы поняли, что все вещи, все детали жизни не создались случайно. Все они полны значения, накопленного веками. Если каждое слово, если каждая буква имени нашего имеет особое значение, если каждый шаг жизни обусловлен следствиями и причинами, то значит с каким же вниманием мы должны присматриваться к каждому проявлению великого творчества. Одни уже сознают ясно, другие еще как во сне прозревают, что вокруг них идет сложная созидательная работа и какие-то неведомые им условия создают законченные аспекты новой жизни! И какие кажущиеся нам мелочи часто в корне изменяют весь строй нашего существования. Почему-то в одном обществе люди чувствуют себя удобно. Почему-то в иных условиях легко выходят из себя, доходят до страдания и чувствуют полную невозможность действовать успешно.
Сколько светлых догадок и предположений. Сколько темных и невежественных заключений! Но к догадке прибавляется опыт. Опыт просветляется знанием. И люди начинают понимать, что пределы реального мира действительно необозримы. Что понятия "мистицизма" чаще всего оказываются просто следствиями невежественности. И отрицающий великую реальность всего сущего так же невежествен, как отрицающий беспроволочный телеграф, радио, передачу снимков на расстоянии и все те реальные научные вещи, которые так недавно казались сказкою. В приступе самомнения и глупости человек начинает отрицать все то, что его ум сегодня не знает, что его затемненное ухо сегодня не дослышало. Но ведь в свое время отрицалась и возможность открытия Америки! Примеры разновидности невежества не нуждаются в опубликовании.
Но жизнь протекает; понемногу люди начинают понимать, что такое "реальность", начинают сознавать, что жизнь наша полна блестящих возможностей, часто неоткрытых, еще чаще забытых. Часто уже сообщенных в символах, которые дикому взгляду современного "цивилизованного" человека кажутся детскими или дикарскими стилизациями. Но все-таки мы помним, что каждая черта старого орнамента полна векового значения. И мы все-таки сознаем, что каждая гамма красок создает какое-то могущественное настроение.
Могущество цвета! Люди, имеющие перед собою все могущественные цвета Божественного неба и земли – они пытаются ослепить себя, лишь бы не допустить давно сужденную им радость. Но, одев все серые, желтые и черные стекла, рассудок людей все-таки пытается пробиться и доказать мощь цвета. В наши дни начинают вспоминать связь музыки с цветом; начинают вводить в церковь цветные освещения для концентрации настроения; начинают лечить – цветом.
Робко пробивается в жизни то, что должно заявить о себе властно. То, что среди будущих духовных прозрений принесет новую радость затемненному человеку. Люди – цветы Божьи! Но не странно ли, что теперь поле этих цветов покрывает землю таким черным траурным покрывалом? Самая праздничная толпа наша заливает лицо земли черною серою лавою. И точно лава толпа выедает на пути своем всякую радость. Может быть, жизнь создает достойную современности гармонию? А между тем даже во время Италианского Возрождения толпа могла мешаться с цветами полей, не доливая их чернилами. Как же помочь? Может быть, просто перебить черное поле толпы яркими пятнами? Но ведь даже бык бесится от неожиданного яркого цвета. И если продолжим сравнение толпы с полем цветов, то мы ясно вспомним, что даже самые яркие выражения природы никогда не оскорбляют глаза, ибо космическое творчество всегда гармонично.
Выявление этого творчества может даже ослепить наш слабый глаз своею мощью, но оно никогда не дает соединений оскорбительного.
Но как же перейти от ступени нашего современного слабого глаза к ощущению космической правды? Может быть, мы навсегда или надолго утеряли пути правды и света? Может быть, лишь при совершенно исключительных условиях жизни мы можем прозреть? Или надо сменить жизнь для того, чтобы очиститься? Так каждый из нас в тишине ночи мучительно спрашивает себя. Закрыты ли нам врата света и правды?
И в то же время наш дух подсказывает нам, что ничего запрещенного нет. Тайный голос властно нам шепчет: "Все близко, все должно быть жизненно и практично". И самообновление всей нашей жизни должно быть просто: должно быть начато здесь, среди нас, ибо дух человеческий – этот мост ко всему светлому и руководящему никогда нас не покидает. Где же признаки? Покинуты ли мы? Не вводят ли нас в заблуждение?
Не в этой лекции мне говорить вам о разных светлых возможностях человеческого духа. Здесь я укажу лишь один из бесчисленных примеров. Все вы конечно слышали о цветных аурах, излучаемых людьми. Вы знаете, что ауры меняются сообразно нашим духовным достижениям. И каждая мысль наша может и просветлить и затемнить нашу ауру. Каждый носит при себе мерило своего духовного достижения.
На изображениях святых мы видим сияние, т.е. стилизацию общечеловеческой ауры, особо ярко выраженной у высокодуховных организмов. Конечно, речь о цветных аурах всегда считалась областью "мистицизма". Даже теологи смущенно говорили о сияниях святых. Но человечество опять поняло, что все должно быть жизненно и практично; среди своих нахождений люди опять нашли способ механически выявлять ауру. Теперь вы можете пойти в научный институт и вместе с рентгеновским снимком получить и снимок вашей ауры. Не говоря уже о том, что некоторые люди видят ауру обычным путем зрения. Но какие же отношения имеет сказанное для вопроса о костюме? Конечно – огромное и ближайшее значение.
Когда вы поймете значение и смысл цветной человеческой ауры – вы тем самым поймете значение цвета в нашей жизни — вы поймете, что такое гармония цветов. И не только поймете, но почувствуете, насколько просто и близко от ваших рук еще одно средство для лечения больной современности.
Еще одна "тайна" природы станет для вас доступною, так же как легко может стать доступным практический смысл окружающих нас стихий.
Все должно быть так просто. И все должно нести радость. И женщине, именно ей, суждено принести ближайшие, будущие радости мира. Становясь знающим, становясь практичным, вы понимаете причины вашего доброго или отрицательного отношения к людям и к вещам. Сознательно и бережно вы выговариваете слово "гармония". И это сознание уже выправляет ваш путь к будущему просветлению.
Если дух наш узнал что-то, то поверьте, остается лишь вопрос времени, когда мозг овладеет новым ему сознанием.
Человек носит вечное цветное одеяние духа. Человек помыслами сам окрашивает свою драгоценную одежду в избранные им самим цвета. Человек ищет соотношение себе в окружающей жизни. Человек конечно понимает, что мощное сочетание цвета действеннее, нежели испуганный потушенный цвет мыши. Цвет сумеречного угасания. И тогда вы чувствуете могущество цвета в жизни вашей. Вашею лучшею аурой вы притянете себе лучшие излучения. Лучшие цвета вещей косвенно помогут вашей духовной одежде зажечься светлее. Все должно быть жизненно. Всюду должно быть сцепление обоюдной помощи. Человечество уже узнало светлую и темную магию знака – магию линии. Большинство старинных орнаментов носит в себе следы благих линий. И потому источник этих наслоений часто очень благостен. Теперь человечество овладеет мощью цвета. И потому вопрос костюма и обихода помимо красоты внешней заключает в себе великое значение внутреннее. И мы сейчас уже условились, что слова: "мне нравится" и "мне подходит", "меня радует" – могут иметь глубокое и должное значение. И вся жизнь полна этими великими знаками. И пустой доселе покой наполняется не призраками, но множеством нужных и прекрасных предметов. И вы, как воин, вооружаетесь ими во имя блага, которое каждый из нас должен нести в мир.
Если же кто-нибудь улыбается — не понимая сейчас внутреннего значения сказанного — пусть улыбается. Потом он также улыбнется своему неведению.
II
Установив значение костюма и обихода вообще, обратимся к частному случаю. К случаю наших так называемых русских костюмов.
Если мы предпослали общечеловеческое основание наших ощущений в жизни, то и в этом случае установим путь общечеловеческого значения русского костюма.
Для выявления общечеловеческого конгломерата пример России особенно интересен.
Вы знаете, что великая равнина России и Сибири после доисторических эпох явилась ареной для шествий всех переселяющихся народов. Изучая памятники этих переселений, вы понимаете величие этих истинно космических переселений.
Из глубин Азии по русским равнинам прошло несметное количество племен и кланов. И пробившись до Океана, эти странники, завершая свой путь через века, снова обернулись к России.
И снова принесли ей обновленные формы своей жизни. Если в России можете сейчас насчитать до 300 различных наречий, то сколько же языков уже вымерших оживляло ее безбрежные "степи". После общечеловеческого иероглифа каменного века мы в последующие эпохи встречаем в недрах русской земли наслоения самые неожиданные; сопоставление этих неожиданностей помогает нам разобраться в лике русской действительной жизни. Для иноземного глаза понятие русского костюма может быть и не так сложно. Чужой глаз иногда не заметит разницы и в тысячу лет. Но для нас самих так называемый русский костюм распадается на бесчисленное количество видов. И случайность соседства и условия местности и время – все обусловливало особенности костюма.
Даже сейчас в 250 верстах от Петербурга около Пскова живет особая народность "полуверцы", сохранившие не только особый костюм, но и совершенно особый язык.
Простая русская крестьянка не имеет понятия, какие многоцветные наслоения она носит на себе в костюме своем. И какой символ человеческой эволюции записан в ее домотканых орнаментах.
Еще сейчас в Тверской и Московской губерниях мы видим орнамент из древних оленей. Изображения этих животных относит глаз наш непосредственно к каменному веку. В то же время в тех же местах вы встретите ясно выраженную монгольскую вышивку. Или найдете ясные формы готского украшения.
В остатках скифов, в степях юга вас поразят претворения вещей классического, эллинского мира.
В верхнем Поволжье и по берегам Днепра вы будете изумлены проблемою сочетания прекрасного романского стиля с остатками Византии. А в византийских остатках вы почувствуете колыбель Востока, Персии и Индостана. Вы чуете, как хитрые арабские купцы плыли по рекам русским, широко разнося сказку всего Востока до берегов Китая. Вы знаете, как навстречу им по тем же водным путям викинги несли красоту романеска, напитавшего одно из лучших времен Европы. И вы верите, что дворцы первых князей Киевских могли равняться по великолепию и по красоте с прославленной палатой Рогеров в Палермо.
С XII века Русь окутана игом Монгольским. Но и в несчастье Русь учится новой сказке. Учится песне победного кочевого Востока. В блеске татарских мечей Русь украшает орнамент свой новыми, чудесными знаками.
И высятся главы храмов. И все время идет внутренняя духовная работа. И Святой Сергий кончает татарское иго, благословив последнюю битву. В русских иконах мы видим перевоплощение италианского примитива и азиатской миниатюры. Но эти элементы поглощаются творчеством народным и дают свое новое целое. Дают русскую икону, перед которой справедливо склоняется весь мир.
Как прекрасны и гармоничны фрески древних храмов, какое верное чутье величественной декоративности руководило древними художниками. И писали они так, чтобы смотрящий думал, что "стоит перед ликом Самых Первообразных" (святых). Опять великое духовное сознание.
Как разноцветны Московские храмы! Как крепки колонки-устои Пскова и Новгорода. И мы всегда помним, как даже в Татарском иге мы почерпнули новую силу, а благодаря пожару при Наполеоне Россия получила вместо деревянной новую каменную Москву. Так и в настоящем и в будущем.
Все подробности архитектуры и всей жизни русской обуславливают и подробности костюма, при общечеловеческом сотрудничестве слагается и смысл общечеловеческий.
Когда мои половецкие костюмы в "Князе Игоре" проникли в моды Парижа – разве это была только экзотичность? Нет, эти костюмы, сойдя со сцены, став около старых стен Лувра, не испортили жизнь и внесли еще одну жизненную ноту. Теперь, почему нас могут сейчас интересовать костюмы из Снегурочки? Случайно ли? Или сейчас есть на то особые основания? О России так много говорят. Так стараются понять ее. Но путь глаза и уха – лучший непосредственный путь. И правда-легенда – сказка "Снегурочка" показывает часть подлинной России в ее красоте.
Островский, реалист-драматург, только раз в жизни отдал вдохновение сказке. Римский-Корсаков отдал "Снегурочке" молодой запас сил. И легенда убедительна своим подлинным эпосом.
Все элементы влияний на Россию видны в Снегурочке. И время сказки – поэтичное время славян, почитавших силы природы, – дает светлую атмосферу ликования природой. Мы имеем элементы Византии: царь и его придворный быт. Но и здесь царь является отцом и учителем, а не деспотом.
Мы имеем элементы Востока: Торговый гость Мизгирь и Весна, прилетающая из теплых стран. Мы имеем народный быт. Тип легендарного пастуха Леля, так близкого с обликом Индусского Кришны. Типы Купавы, девушек и парней ведут мысль к истокам поэзии – к земле и к весеннему Солнцу.
И, наконец, мы имеем элементы Севера. Элементы лесных чар. Царство шамана: мороз, лешие, Снегурочка.
Вне излишней историчности, вне надуманности "Снегурочка" являет столько настоящего смысла России, что и все элементы ее становятся уже в пределы легенды общечеловеческой и понятной каждому сердцу.
Так понятна каждая общечеловеческая идея. Также понятно, что сердце народов все-таки имеет общечеловеческий язык. И общий язык этот все-таки приводит к творческой любви. И мы понимаем, отчего сердце Америки открыто для России, а сердце России считает Америку своим лучшим другом.
В "Снегурочке" летят весенние птицы. Прилетают несмотря на снег и на холод. И напоминают о близости солнца и света. И как птицы оснастились эти костюмы. Понесут они мысль о большой социальной работе, творимой в жизни. И лягут они залогом единения двух великих стран.
В Art Institute была выставлена моя картина "Pagan Russia". Многие приняли ее за Alaska's Totem Pales. И они были правы – так много общего было и в древних изображениях и пейзаже картины. Но древние русские идолы отошли в предание. Alaska's Totem Pales переходит из жизни в зал Музея. Но обобщающий голос все-таки остается. И за нациями поднимается Лик Человечества.
И я, названный другом Америки, свидетельствую это.
Chicago, 1921
за матеріалами: http://lib.icr.su/node/520
Ю.Ю. Будникова
Э.М. Слонимский
О НЕКОТОРЫХ ВЗАИМОСВЯЗЯХ ЦВЕТА И СОСТОЯНИЯ ЧЕЛОВЕКА
"Теперь человечество овладеет мощью цвета.
И потому вопрос костюма и обихода помимо красоты
внешней заключает в себе великое значение внутреннее...
И вся жизнь полна этими великими знаками".
Н.К.Рерих "Одеяние духа"
«Я хочу еще раз обратить ваше внимание на воздействие
цвета на астральное и физическое тела и советую вам
внимательно понаблюдать за тем, какое влияние
оказывают различные цвета на ваши умы и тела…»
Учитель Илларион. «Учение Храма»
В предыдущей совместной статье авторы анализировали явления, основываясь на понимании того, что мысль, мыслеформа материальны (1). Это же положение станет отправной точкой настоящего исследования. Энергетика цвета является такой же материальной силой, как энергетика мысли в форме, допустим, молитвы. Когда мы говорим о цветотерапии или о «силе мысли», мы опираемся на тот объективный факт, что пространственные силы/ космические энергии вовлекаются в жизненные процессы с помощью цветовых воздействий, образов или мыслеформ и ими же могут управляться.
Человек, являясь сложной пространственно-временной энергоинформационной структурой, обладает устойчивым образованием – энергетическим каркасом, включающим в себя чакровые, канально-меридианальные и ауральные структуры. Основных крупных энергетических центров (чакр), располагающихся вдоль осевой линии человека, семь (2). Каждый из них имеет свою строгую локализацию, форму, монохроматический цвет, соответствующий спектру, звук и анатомо-физиологическое представительство в организме человека, как правило, соответствующее определенным нервным сплетениям. Любое изменение цвета, формы и расположения чакр свидетельствует о дисфункции тех или иных органов и систем. Таким образом, человека можно уподобить хорошо настроенному цвето-музыкальному инструменту. Через чакровую структуру, а также относительный размер чакр определяются не только патологические отклонения, но и психосоматическая структура человека. Именно ее особенности во многом задают отношение индивида к цвету и образам (формам), в том числе в художественных произведениях. Кроме того, один и тот же человек в разных физических состояниях и настроении может по-разному реагировать на одни и те же факторы.
Вторым компонентом энергокаркаса являются ауральные структуры, которые могут детектироваться современными аппаратами типа Кирлиан (эфирная аура, повторяющая форму человеческого тела, эмоциональная и ментальная ауры) (3). Третьим компонентом является канально-меридианальная структура, хорошо известная в древнем Китае и в современной рефлексотерапии, соединяющая биологически-активные точки (БАТ). Весь энергокаркас активно реагирует на воздействие цветом, звуком, запахом, формой, в особенности, чакровые структуры. Воздействие цветом резонансно активизирует, а главное, стабилизирует чакровые структуры. Происходит биорезонансное узнавание, совпадение волн и появляется ощущение комфорта.
Цветомузыкальная терапия была известна еще древнеиндийской Аюрведе и древнекитайской медицине и широко применяется до сих пор. Лечение звуком в настоящей статье отражено не будет, а в том, что касается цвета, авторы постараются рассмотреть разные аспекты его взаимодействий с телом, психикой и сознанием человека. Какие-то аспекты, которых они коснутся, разработаны и широко известны, но некоторые наблюдения еще не встречались в научной литературе, а потому могут быть интересны как специалистам-медикам, так и тем, кто интересуется вопросами здоровья, энергоинформационного обмена в природе и обществе, а также видит связь между искусством и состоянием человека.
Как известно из практики, смешанным цветом всех монохроматических цветов является белый. Лечебное воздействие белого цвета известно на протяжении веков, как в древней целительской практике России, так и в восточных учениях, например, в древнеяпонской системе Рейки. Белый цвет – это чистота и святость, это свет Абсолюта. Когда мы мысленно проводим луч белого цвета по центральной линии через все чакровые структуры, он распадается на основные цвета, давая необходимую энергию каждой чакре. Противоположный белому черный цвет – это фактор холода и успокоения, это тайна, скрытый потенциал и фон для ментального сосредоточения (4).
Представляется полезным перечислить также некоторые значения и соответствия других распространенных цветов.
Красный – символ физического, страстного начала, любви.
Розовый – возвышенная любовь, иллюзии.
Оранжевый – гармоничность, жизненность, возвышенность.
Желтый – власть, просветление.
Зеленый – сердце, интуиция, прозрение, возрождение.
Голубой – разум, возвышенность.
Синий – интеллект, экстаз, очищение.
Фиолетовый – духовность, благочестие, творчество.
Коричневый – цвет земли.
Другим аспектом цветового видения является так называемая психологическая реакция структуры личности, характера человека на цветовую гамму. Исходя из клинических наблюдений, генетических представлений и принятого в научном сообществе понятия о едином психозе (теория «воронки» К. Бонгеффера (K. Bonhoeffer), согласно которой люди реагируют на внешние раздражения определенной реакцией), выделяются три формы реакции, достигающей в крайних вариантах степени психоза: шизотимическая, эпилептиформная, циклоидная, и в случае органических повреждений головного мозга – истерическая. Если расположить ядерные формы по вершинам равностороннего треугольника в виде трех основных генетических состояний (заболеваний – шизофрении, эпилепсии и маниакально-депрессивного психоза), то по степени убывающей симптоматики к центру треугольника будут располагаться все структурные разновидности людей. Например, если рассматривать группу рядом с вершиной так называемых ядерных форм шизофрении (гебефренной, простой, кататонической), то это будет параноидная форма шизофрении, затем пойдут шизоидно-психопатические черты характера и, наконец, шизотимный темперемент нормальных людей. За группой клинической эпилепсии с изменением личности идет эпилептоидная психопатия и группа здоровых людей с эпилептоидными чертами характера. Наконец, за ядерной формой циклоидного психоза идут психопатические личности с циклотимическими колебаниями настроения, а затем, к центру треугольника, тяготеют здоровые люди с эмоционально-неустойчивым характером. Четвертой клинической формой являются люди с большей или меньшей степенью набора истерических черт в поведении и реакциях. Данная система соответствует клинической классификации Кречмера и лежит в основе известного Миннесотского личностого опросника, разработанного в США и принятого во всем мире. Каждая из выделенных групп здоровых людей, людей с психопатическими отклонениями и больных имеет свою специфическую реакцию на разные цвета. Особенно ярко это выражается в крайних состояниях. Имеются клинические подтверждения цветности галлюцинаторных образов. Так, при эпилепсии предприпадочная аура (вспышка) – красного цвета, больные видят кровь, знамена, полотна, при редких шизофренических галлюцинациях и глубоких аутистических состояниях – картины бледно-серых оттенков, как в испорченном черно-белом телевизоре, при истерических галлюцинациях больные рассказывают о ярких черно-белых картинах , а при МДП видят глубокие темно-синие или темно-зеленые иллюзорные образы.
Так как практически все люди являются акцентуированными в той или иной степени на уровне нормы невротичности, психопатичности или психоза, они выбирают себе цвета (колеры помещений, одежды, картин) по двойному критерию. Либо резонансно-соответствующие их состоянию и настроению, подчеркивающие их сущность, не раздражающие, либо нейтральные цвета ( цвета жизни - зелени, неба, солнца) и изредка противоположные, улучшающие их состояние, если они чувствуют в этом необходимость. Длительное воздействие резонансно-соответствующим цветом на человека того или иного типа может привести к усугублению ситуации. Терапевтический эффект может достигаться при исключении «запретного» для того или иного психофизиологического типа цвета из «цветовых контактов», а также воздействием противоположных по характеру цветов.
Одним из авторов статьи и данной концепции были проведены практические сеансы с группой художников (Д.Диндаровой, Португалия, Н.Паппом, США) и была разработана методика под названием Школа по коррекции поведения детей с невротизацией и психопатизацией личности с использованием специальной системы рисования (форм) и цветовой гаммы (картин). В основу классификации положена номенклатура ВОЗ (основанная на работах Крепелина, Ганнушкина, Голанд, Сухановой). Многолетние наблюдения за группой акцентуированных (не доходящих до степени психоза) детей во время сеансов рисования показали, что они используют при создании рисунков (формы) и картин (цвета) те формы и цвета, которые адекватно выражают их состояние.
1. Аутистические дети (непсихотического уровня). Обычно замкнуты, любят фантазировать, не имеют друзей, иногда парадоксальны и негативны в реакциях.
Если попросить такого ребенка нарисовать тестовую картинку на произвольную тему, то можно отметить отсутствие ярких оттенков цвета либо его парадоксальность (зеленое небо, красная трава и т.д.). Линия горизонта, как правило, смещена. Искривлены формы простых конструкций (домов, дорог). Люди, предметы изображаются символически в виде палочек, знаков. Высока степень абстрагирования от реальности.
Для таких детей разработан курс рисования и написания картин с простой, конкретной тематикой, яркими оттенками цвета (обычно с написания простых копий с картин до самостоятельных тем).
2. Астенические дети в силу быстрой истощаемости не успевают выполнить задание, обычно рисуют часть картины, которую старательно выписывают, а затем устают и отвлекаются.
Таким детям с коррекционной целью рекомендовано рисовать оттенками красного, оранжевого, желтого и зеленого цветов энергетические пирамидальные формы.
3. Возбудимые и эмоционально неустойчивые дети любят яркие и агрессивные цвета (алый, оранжевый, коричневый), картины с военной тематикой.
Для таких детей рекомендованы картины в успокаивающих сине-зеленых, голубых, светло-фиолетовых тонах с фабулой седативного содержания (спокойное море, одинокий домик на берегу озера, акварельные, пастозные тона).
4. Депрессивные дети, с нарушениями аппетита и сна, сухостью слизистой, неработоспособные, предпочитают депрессивные цвета. Им рекомендованы яркие цвета и активные сюжеты (вплоть до военных).
5. Дети с эпилепторно-органоидными формами в силу детализированности их мышления и видения предпочитают тщательным образом вырисовывать рисунок, не упустив ни малейшей детали. Колер картины красно-оранжевый. Рисуют фотографически и максимально приближенно к реальности.
В качестве оппозиционного рисунка им предлагаются картины с более абстрактным содержанием и в успокаивающих тонах.
6. Истерические дети с высокой чувствительностью обычно наиболее талантливы в выполнении задания и иногда требуют корректирующих картин седативного плана.
При регламенте занятий два академических часа два раза в неделю после двух месяцев таких лечебных сеансов родители и учителя отмечают уменьшение поведенческих отклонений.
Еще один вариант лечения можно было бы назвать лечением фантомом во времени. Больные под руководством мастера лепят или рисуют свои изображения (по фотографиям) до болезни (часто тяжелой), создавая, таким образом, свой прежний фантом, с неповрежденными органами. И затем это изображение («здоровый» фантом), в процессе работы над ним, начинает влиять (передавая информацию хорошего самочувствия и правильного функционирования) на больной организм оздоравливающим образом, иногда приводя к полному излечению от заболевания. Эффект данной терапии необычайно высок. Процесс изображения самого себя до болезни (настройки на здоровый фантом) является лечебным сеансом.
Механизм вышеописанного метода имеет много сходного с методом лечения голографической формой, противоположной по своим вибрациям патогенной структуре. Для этой цели оператор-художник одной рукой снимает вибрацию над проекцией органа или в ауральном поле патогенного места; другой рукой определяет ритм вибрации, которая противоположна патогенной. Затем этой же рукой на чистом листе бумаги он фиксирует пространственно-временное голографическое изображение противопатогенной вибрационной структуры. Оно имеет вид рисунка, состоящего из многочисленных линий разной длины, находящихся под углом друг к другу (в пространстве) и зафиксированных в определенной неповторимой последовательности (во времени), отражающей индивидуальное состояние патологического процесса и пациента. Рисунок может быть выполнен карандашом или фломастером, во втором случае он отражает цвет соответствующего чакрового сегмента. Данная картинка может быть заглянцована, и человек носит ее в виде открытки при себе, например, во внутреннем кармане, или она может висеть в том помещении, где человек проводит большую часть своего времени (спальня, кабинет). Эта структура оказывает постоянное лечебное (антипатологическое) воздействие на больного. Данная методика известна давно, описывалась В.П. Поляковым, а также специалистами из других стран (например, США). Ряд художников скрывают голографическую картинку в пейзажных рисунках, добавляя при этом целительный фон (седативный или энергезирующий, в зависимости от диагноза). Безусловно, данная методика требует специальной подготовки оператора, умеющего настроиться на органы или ауральные поля человека. Ее эффективность подтверждена многочисленными наблюдениями практикующих данную методику специалистов. Чрезвычайно интересным моментом с точки зрения авторов является пространственно-временная фиксация, подчеркивающая материальность данного метода.
На основе цвета существуют психологические и рефлекторные методики диагностики и лечения, например, при помощи специальных цветовых карандашей (цветопунктура), фломастеротерапия. Кристаллографию нельзя назвать в чистом виде цветотерапией, однако и там прослеживаются определенные закономерности. Как правило, тот или иной минерал имеет в широком спектре своего воздействия на человека в том числе лечение тех органов, которые располагаются на уровне той чакры, которой он соответствует по цвету. Например, нефрит, изумруд – благотворно влияют на сердце, бирюза лечит горло и.т.п.
Все вышесказанное подводит нас к мысли о том, что любое произведение искусства является вполне материальной силой, вызывающей в зрителе своим колоритом и формами вполне определенный резонанс. Разница между воздействием цвета как такового и живописным произведением заключается в том, что в человеческую личность через определенные энергетические структуры при помощи цвета вводится мысль, порождающая более тонкие и разнообразные реакции. Для терапевтического эффекта используется принцип монохромности чакр и точного цветового воздействия. Живопись – явление куда более сложное, и практически всегда мы имеем дело с сочетаниями цветов и оттенков. Однако и здесь можно заметить, что произведение, как правило, имеет доминирующие цвета, которые и определяют характер воздействия. Цвет активизирует работу определенных энергетических центров, т.е. тот или иной вид деятельности (абстрактное мышление, созерцание, сочувствие, идеализация или порыв к действию) и на фоне этой стимуляции идет восприятие тех или иных образов. Учитывая индивидуальные психосоматические особенности зрителей, можно заранее сказать, что восприятие одних и тех же картин у разных людей будет разным.
Личность художника, конечно, будет иметь решающее значение в смысле возможного восприятия произведения искусства. Выбирая «своего» автора, мы выбираем его руку, манеру, кисть, через которые и передается мысль, энергия. Информацию о художнике несут сами молекулы краски, и сильный экстрасенс в принципе может воссоздать облик художника по его творению. При создании картины важно, в каком состоянии находится художник. На полотне остается информация о физическом и психическом состоянии автора. Цветовая структура картины является рассказом о внутреннем настрое художника, в котором созданы те или иные образы, а с другой стороны, у мастера это сознательное воздействие на зрителя для достижения нужного эффекта. Цветовая гамма произведения является средством сместить восприятие в нужную область, акцентировать внимание, заставить воспринимать образы. Цвет, форма и образы оказываются либо созвучными нам, либо антагонистичными.
Реалистическая, (прежде всего, пейзажная) живопись, отражающая многообразие мира через индивидуальность художника, безусловно, удовлетворяет внутреннему желанию большинства людей, имеющих преимущественно развитые нижние и средние чакровые структуры, усиливая энергию, улучшая эмоциональное и физическое состояние.
Нереалистическая манера живописи дает большие возможности в смысле внутреннего выражения (например, иконы, символическая живопись), в частности, благодаря использованию чистых оттенков цвета и возможности вводить требуемые замыслом цвета.
Н.К. Рерих, художник, безусловно, не реалистического, а символического направления, был одним из тех мастеров, в творчестве которых особые задачи цвета и сознательная работа с ним являются очевидными и, часто, первостепенными. Мы не встретим у него случайных цветов, диссонирующих с содержанием картины или с ее «посланием» зрителю. Самая, пожалуй, показательная деталь, которая первая приходит в качестве примера, следующая: картины Рериха, которые можно условно назвать концептуальными, требующие развитого абстрактного мышления и способности к обобщению, к восхождению от частного к общему, от ощущения к умозрению, к напряжению двух верхних чакр – все они нарисованы в сине-фиолетовой гамме (плюс белый), без использования других основных цветов (кроме разве золотистого свечения). Сине-фиолетовому иногда противопоставлен в нижней части этих картин темно-коричневый цвет, отражающий нижние слои материи (от простой плотной материальности до сил тьмы). Таковы «Матерь мира», «Сантана», «Христос», «Будда Дающий», «Путь Учителя Учителей», «Знаки Христа», «Madonna Laboris», «Сжигание тьмы», 
«Майтрейа». Многие гималайские этюды построены по тому же принципу: коричневые угрожающие массивы на переднем плане сменяются полупрозрачной голубизной, синевой, лиловизной, белизной уходящих в даль воздушных и радостных очертаний гор. Причем можно даже датировать появление этой гаммы в творчестве художника, совпадающее с этапами его духовного пути и, в прямом смысле, с изменениями состояния его организма. Иногда передний план картин (чаще всего пейзажных, но не реалистических, а символических) у Рериха – черный или почти черный, непроницаемый, в нем ничего не видно, а затем – выше, дальше по пути – цвет становится все светлее и прозрачнее, формы тоньше, т.е. тайный потенциал реализуется, раскрывается, познается.
Часто в рериховских картинах встречаются сложные комбинации (красные кони на сине-бело-голубом фоне) или инверсии цвета (синие, фиолетовые горы и красный, оранжевый фон неба), порой вызывающие чувство беспокойства, выводящие из состояния равновесия. Это можно расшифровать как призыв к действию после медитативной работы, после определенного осмысления, или как выход в земной мир после погружения в глубины сознания, когда абстрагированные, мысленные формы должны вновь облечься в «плоть и кровь». Беспокойство здесь равняется неуспокоенности духа. Это и отражение тревоги автора, и стремление вывести из состояния блаженного умиротворения зрителя. Действенность, обеспокоенность за судьбы духовного наследия, забота о наполнении мира конкретными образами Знания и Красоты – основные черты характера художника и пафос его творческих призывов.
Очень интересна картина «Великий Всадник» с образом Майтрейи, грядущего освободителя человечества, сделанная в стиле тибетских танок в красно-зеленой гамме с синими вкраплениями, которую можно было бы назвать в контексте нашего разговора гаммой сердечного действия под руководством интуиции, т.е. внутреннего знания, высшего по отношению к знанию внешнему.
Замечательна по гамме картина «Гуру Чарака» с восходящими от желтого и зеленого (на земле) к голубому, синему, лиловому (горы, небо) цветами, в целом очень медитативная. Правильная последовательность спектра дает зрителю ощущение подъема, обретенного равновесия, внутреннего наполнения. Кроме того, стоит заметить, что Гуру-чарака был известным аюрведическим целителем, и оранжево-желто-зеленый цвет поля, по которому он идет, весенней зелени и цветов, чистых спектральных тонов, – это цвет телесного и душевного здоровья.
Мы коснулись выше восточной символики цвета, характерной, например, для священной тибетской живописи – танок. Это, как мы указали, говоря о Майтрейе, красный, желтый, зеленый и синий цвета (плюс белый). Есть в буддийской мифологии Белая Тара (богиня милосердия), а есть Зеленая (именно с зеленым телом). В индийской иконографии, например, лица людей принято изображать в телесном цвете, а духов и богов обычно – в голубом или прозрачно-синем. Эта символика имеет прямое отношение к работе чакр. Вообще, вся сакральная восточная живопись построена на точных знаниях работы цвета.
Для симметрии хочется сказать несколько слов и о западной символике цвета. Конечно, работы западных мастеров более индивидуальны, менее каноничны в своем видении и ощущении мира. Однако обращает на себя внимание то, что, начиная с эпохи Раннего Возрождения (5) и далее на протяжении столетий, за редкими исключениями, Мадонны на картинах всех ведущих мастеров всегда одеты в красное платье с синим покрывалом. Вариациями этого одеяния являются еще дополнительно белое или золотое покрывало на голове. Эту же комбинацию цвета мы видим на православной иконе Богоматери Умиления, выполненной в традициях именно мастеров Возрождения (как известно, это была любимая икона Серафима Саровского, единственная, висевшая в его келье). Красный цвет жизненной энергии, земной любви, оформлен, словно бы сдерживается, синим цветом высшего интуитивного знания и иногда еще покрыт белым или золотым светом высшего сознания. Так же одет и Христос на знаменитой фреске Леонардо да Винчи «Тайная вечеря». Таково же традиционное одеяние Св. Марка, покровителя Венеции, на всех картинах венецианских мастеров. Другие встречающиеся цвета одеяния Девы Марии, но чаще Марии Магдалины – оттенки зеленого, а также золотисто-коричневый, являющийся смешением темно-красного и желтого цветов. Мадонна Орифламма на известной картине Н.К. Рериха облачена в одеяние интенсивно-фиолетового цвета, образующегося путем смешения красного и синего.
На этом авторы, пожалуй, остановятся. Влияние цвета на структуру личности человека и на его поведение огромно и требует глубокого изучения. Мы указали лишь на некоторые очевидные примеры и наметили пути возможного использования цвета и образов, как в лечении, так и в воспитании и в организации жизни. В качестве дополнения к статье хотелось бы привести выдержку из книги «Учение Храма»: Наставление 37, которое во многом перекликается с предложенным материалом и еще расширит представление читателя о значении цвета.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Воздействие цвета
…Многие случаи несовместимости между членами семей и сообществ, близко соприкасающихся в какой-либо области труда или творчества, вызваны пересечением вибраций, возникающим вследствие преобладания одного или более несогласованных цветов в ауре какого-нибудь человека или в окружающем пространстве. Подобные условия могут возникать и в результате действия дисгармоничных звуковых вибраций…
Каждое сотворенное существо или вещь несут в своей наружности, или теле, ключ к тем вибрациям цвета, которые гармонируют с его внешней жизнью, точно так же в его астральном и духовном теле имеется ключ к вибрациям, управляющим его внутренней жизнью. Если цветовые вибрации каких-либо двух близко соприкасающихся друг с другом лиц, или тел, несгармонизированы, то нет никаких шансов на существование мира и гармонии между ними, если только они не смогут нейтрализовать эти негармоничные вибрации, активизировав какой-то иной разряд (или разряды) цветовых вибраций, которые приведут к смешению, или объединению первых, побуждая тем самым другой (нейтральный) вид вибраций. Например, если доминирующим цветом одного лица является определенный оттенок красного, а доминирующим цветом другого – определенный оттенок желтого, который не гармонирует с этим красным, то иные, более благоприятные условия будут обеспечены при близком общении с третьи лицом, чей доминирующий цвет достаточно силен, чтобы, объединив два первых, создать таким образом нейтральный оттенок. Точно такой же результат может получиться, если доминирующий цвет их окружения, украшений, домашней обстановки и т.д. обладает достаточной мощью, чтобы привести в действие те же силы, которые вышеупомянутое третье лицо могло пробудить одним своим присутствием в том же самом окружении.
Я уже говорил, что ключ к основному цвету может быть установлен по внешнему виду человека. Добавлю, что его можно найти главным образом в глазах, хотя это под силу только внимательному наблюдателю. Телосложение и волосы есть второй и третий ключи, но лишь глаза являются самым надежным показателем. У большинства людей настоящего века этот цвет можно различить ранним утром или тотчас после пробуждения ото сна…
Почти у всех людей, принадлежащих к арийской расе нашей эры, преобладающими являются вибрации красного и желтого. Есть много причин, почему йоги Восточной Индии носят желтые одежды и тюрбаны, но главную причину нужно искать в ранних веках настоящей Манвантары. В то время было необходимо использовать вибрации желтого цвета, чтобы подавить природный красный и образовать золотисто-коричневый, который является основной вибрацией одной из великих степеней Посвященных индийской расы. Желтый соответствует также цвету Буддхи, Христа, Сына Солнца, и постоянное ношение его на теле или присутствие в окружении способствует более активному проявлению этого принципа в человеке. И поскольку интуиция соответствует тому же принципу, то использование этого цвета способствует более легкому ее развитию.
При личном испытании кандидата на ученичество Посвященный Ложи, который проводит эти испытания, присущим ему методом всегда выявляет тот специфический цвет или же цвета, которые необходимы для ускоренного развития недостающих ученику качеств, требуя, чтобы эти цвета постоянно носились на теле в том или ином виде. Если такое качество более всего связано с каким-либо головным центром, то кандидат должен носить соответствующий цвет на голове. Если же оно связано с сердцем или же каким-либо иным центром тела, то необходимый цвет носится как можно ближе к нему до тех пор, пока его созидательные вибрации не породят новых условий или же не укрепят нужные центры настолько, что они смогут выдерживать более высокие вибрации. Желтые одежды и тюрбаны восточных йогов, за редким исключением, могут быть весьма вредны для многих людей Запада. Для них, как правило, больше подходят вибрации синего, красного, фиолетового и зеленого, хотя в отдельных случаях, о которых уже упоминалось, некоторые из них могут оказаться весьма вредными.
Использованию надлежащих цветовых вибраций вокруг ваших тел и внутри жилищ уделяется мало слишком мало внимания. В своих одеяниях и обиходе вы руководствуетесь определенными идеями, считая их изысканными или модными, нисколько не заботясь при этом о воздействии таких цветовых сочетаний на вашу ментальную и духовную атмосферу. Одним из следствий такого небрежения является то, что почти все вы трудитесь для удовлетворения противоречивых потребностей; у вас преобладает дисгармония, а развитие самых необходимых качеств для вашего истинного роста предоставлено случаю. Вы бы, наверное, посчитали высшим неблагоразумием вспахать почву, посадить семена и не поливать их, но ведь то же самое происходит и с вами, когда вы не предпринимаете никаких усилий, чтобы наполнить тело и душу вибрациями нужного вам цвета, – вибрациями, которые есть та же вода и для жаждущей души, и для ваших нынешних физических условий, и для того семени, что было вызвано звуком из вечности и пересажено в ваш организм в виде зарождающихся духовных качеств.
Какой-нибудь необычный оттенок синего или зеленого будет найден у голубоглазых и зеленоглазых людей в вышеупомянутое время, а у кареглазых или черноглазых будет найден столь же необычный оттенок красного или желтого. Эти оттенки следует зафиксировать в памяти, после чего нужно как можно быстрее подобрать в первом случае особые оттенки красного и желтого, наиболее гармонирующие с обнаруженными оттенками синего или зеленого, а затем использовать их как предлагается здесь. В случаях с каре- и черноглазыми людьми применяется тот же самый метод, но только синий цвет нужно заменить красным. Поскольку очень многим людям трудно удержать в памяти какие-либо оттенки цвета, то необходимо иметь под рукой таблицу цветов, с помощью которой можно либо закрепить, либо освежить в памяти нужный оттенок. Если человек не в состоянии решить, какие оттенки других цветов являются дополнительными или гармонирующими с теми, которые найдены в глазах, можно прибегнуть к помощи масляных или акварельных красок. Когда какие-либо два вышеупомянутых оттенка будут смешаны, то полученный в результате цвет будет именно тем, который требуется для ношения на теле или использования в окружении. Если, например, смешав определенные оттенки синего и желтого, вы получите некий оттенок зеленого, то именно вибрации этого оттенка зеленого и будут вам полезны. Если сочетание оттенков красного и синего дает определенный оттенок пурпурного, то можете быть уверены, что для вас требуется именно этот оттенок...
за матеріалами: http://www.roerich-museum.org/article/o-nekotoryh-vzaimosvyazyah-cveta-i...
